Почта России как всегда доставляет .)Помните я перед новым годом в декабре отправляла всем желающим открытки . Так вот получила сообщения, что наконец то получены мои открытки отправленныя в США и в Москву. Ну с США все понятно. Вопросов нет почему она шла больше 2 месяцев. Но Москва ? Она какими интересно путями шла ?Наверно пешком ) Я люблю тебя почта России.Все получили мои открытки кому я обещала ? Или все же некоторые не дошли? по моим примерным расчетом потерялось 30 процентов открыток

@темы: заметки на полях

---

Надежда Суслова: первая женщина-врач

Надежда Прокопьевна Суслова была первой в мире женщиной, защитившей после прохождения полного курса медицинского образования докторскую диссертацию. Типичная нигилистка 60-х годов XIX века, она приняла решение во имя идеалов свободы, равенства и образования продемонстрировать миру, что женщина способна достигнуть высокой квалификации в области науки. В принятии самостоятельного решения работать в области естественных наук главную роль сыграла типичная для эпохи обстановка увлечения науками вообще.

Впрочем, в радикально-демократической среде не имела успеха постоянно звучащая на Западе аргументация, что медицинские знания созвучны «материнскому духу женщины». С конца 50-х годов XIX века молодая русская интеллигенция особенно интенсивно выступала против консервативных западных концепций относительно якобы биологической обусловленной неприспособленности женщин к занятиям наукой.

Надежда Суслова сначала в качестве вольнослушательницы посещала с 1861 г. Медицинско-хирургическую академию в Санкт-Петербурге, подчиненную военному министерству, и одновременно в частном порядке готовилась к сдаче экзамена на аттестат зрелости экстерном в мужской гимназии, поскольку только это давало право поступать в высшее учебное заведение. В академии Суслова училась весьма успешно, слушала лекции выдающихся профессоров И.М. Сеченова (по физиологии), В.П. Груббера (по анатомии), и С.П. Боткина (по клинической медицине). Экзамен на аттестат зрелости она сдала в 1862 г. благодаря особому разрешению попечителя учебного округа.

Сеченов, находившийся в это время в Париже, в письме к Марии Боковой, подруге и соученице Сусловой, поздравил Надежду Прокофьевну, заметив также, что теперь о ее будущем можно не беспокоиться, так как она уже определенно справится с прочими жизненными проблемами. Этот оптимизм основывался на его опыте общения со своей ученицей. В 1862 г. она не только отлично сдала экзамен, но и опубликовала научную работу в одном из специальных медицинских журналов, которая была переведена на немецкий язык.

После запрета в России посещать женщинам русские университеты профессора рекомендовали Сусловой отправиться в Швейцарию. Поначалу она не была уверена в необходимости поездки: ведь ее сестра Аполлинария напрасно пыталась определить ее в парижскую Сорбонну, а программа американских женских медицинских колледжей Суслову не удовлетворяла. В 1865 г. она без сопровождения отправилась в Цюрих, чтобы продолжить там изучение медицины.

В Цюрихе первые две женщины-вольнослушательницы появились в 1842 г., а первой женщиной, попросившей осенью 1864 г. разрешении на поседение лекций по естественным наукам, была Мария Александровна Княжина, и ее просьба была удовлетворена. Но Княжина вскоре прекратила занятия, и ее следы затерялись. Надежда Суслова подала прошение о зачислении студенткой в 1865 г. Сенат не торопился с принятием решения, но ей разрешалось временно посещать университетские занятия. Когда Суслова подала заявку на сдачу государственных экзаменов, администрация университета после пристального изучения устава о высшем образовании, в котором не было ни разрешения, ни запрета на женское образование, дала положительный ответ.

После подготовительных работ под руководством Сеченова в Граце русская студентка в 1866 г. представила в Цюрихский университет для защиты диссертацию «К вопросу о физиологии лимфатических узлов». День защиты - 14 декабря 1867 г. - вошел в историю университета как большое событие. Суслова защищала свою работу без каких-либо льгот для иностранной слушательницы. Публики, в том числе женщин, было так много, что пришлось перенести диспут в большой зал. Смело преодолевая трудности немецкого языка, Суслова блестяще отстояла свои тезисы и добилась докторской степени «по медицине, хирургии и родовспоможению».

От имени факультета докторский диплом вручил ей заведующий кафедрой хирургии профессор Э. Розе. Выражая признание ее достижений, он нашел сердечные и ободряющие слова. При этом он открыто высказал мнение по женскому вопросу: поскольку в настоящее время, сказал он, рабство исчезло во всем мире, он хотел бы надеяться, что наступит конец и порабощению женского пола. Он выразил надежду, что приближается пора женской эмансипации, когда в любом государстве женщины получат право на труд и будут равны перед мужчинами перед законом. Одновременно Розе резко отверг ложные «биологические» аргументы, на основании которых женщин якобы не следует допускать к научной деятельности, как совершенно несправедливые.

В таком же духе в 1867 г. открыл в русской прессе дебаты о способности женщин заниматься наукой физиолог И.М. Сеченов. Он напомнил, что многие высказывались против выполнения женщинами работы врача, считая их для этого недостаточно сильными в физическом и умственном отношении. Теперь же факты доказывают обратное, хотя бы на примере Н. Сусловой, получившей степень доктора медицины. В заключение Сеченов выразил надежду, что «теперь, когда задача ее жизни наполовину выполнена, дай Боже, чтобы она получила возможность найти применение своим знаниям в собственном отечестве».

«Женский вестник», также оценивший подвиг Сусловой, пророчески предсказал, что лишь первый шаг был таким тяжелым, но теперь и другие женщины последуют примеру Сусловой, так что в конце-концов явление станет массовым. Таким образом, Суслова внесла существенный вклад в развитие цивилизации.

К 1868 г. Н. Суслова вернулась в Россию. Здесь она не могла заниматься профессиональной деятельностью до тех пор, пока государство не признает ее диплом действительным. Положительным фактором для нее могло быть то, что ее успех стал для либеральных сил аргументом в пользу допуска женщин в мир науки. Суслова подала в Медико-хирургическую академию прошение о допуске ее к сдаче выпускного экзамена, но это ходатайство было решительно отклонено. Благодаря стараниям председателя медицинского совета Е.В. Пеликана в конце концов был найден компромисс.

К Сусловой применили распоряжение, согласно которому лица, получившие ученую степень за границей, смогут получить в России звание доктора, если сдадут дополнительный экзамен. Вопрос пола в деле Сусловой был намеренно обойден. В «Журнале Комитета Министров» от 16 июля 1868 г. появилось сообщение о том, что Надежде Сусловой на основании текста диссертации и по результатам ее защиты медицинским советом предоставлено право свободно практикующего врача и право на занесение в соответствующий профессиональный регистр. Это сообщение также вызвало в общественности широкий резонанс.

В том же 1868 г. Надежда Суслова отправилась для практической подготовки к врачебной деятельности в Общую больницу Вены. Затем она продолжала эту подготовку в Лондоне, где встретила П. Лаврова. Между ними возник конфликт после того, как он упрекнул ее за то, что она носит шелковое платье. Суслова уже мало разделяла его радикальные крайности. Сосредоточенная на своей профессии врача, она, посещая пациентов, одевалась просто, но с соблюдением этикета.

Когда Суслова окончательно поселилась в России, она сразу же приступила к врачебной практике. Первое свидетельство о ее медицинской деятельности в России содержится в письме ее мужа, швейцарского медика Фр. Эрисмана, написанном в июле 1870 г.: «Хотелось бы мне знать, обладает ли какой-либо врач в Петербурге симпатией, даже любовью своих пациентов в большей мере, чем ты; хотелось бы знать, есть ли такой врач, которым пациенты довольны больше, чем тобой».

В 1872 г. Суслова вела свою практику, которую Л. Пантелеев охарактеризовал в своих воспоминаниях как обширную, а молодую женщину называл любимицей многочисленных пациентов. Судя по списку адресов проживавших в С.-Петербургу врачей, она и в 1876 г. все еще была единственной женщиной-врачом. Суслова продолжала врачебную практику до 1889 г. как гинеколог и педиатр, а также помогая при родах. Остаток своей жизни (она умерла 20.04.1918 г.) Надежда Суслова провела в сельском имении своего второго мужа гистолога А.Е. Голубева, под Алуштой в Крыму. Там она продолжала врачебную практику, принимая больных в собственном доме.

У местного населения она пользовалась большим уважением, особенно потому, что бесплатно лечила неимущих татарских женщин. Финансовое положение позволяло чете Голубевых также заниматься благотворительностью: они пожертвовали крупную сумму на строительство гимназии в Алуште и поддерживали пострадавших в результате русско-японской войны. На собственные средства Суслова устроила в своем имении школу для нуждающихся детей. И наконец, Суслова открыла в Нальчике, у подножия Кавказких гор, санаторий для неимущих пациентов.

@темы: женщины, интересное

---

Редчайшие цветные фото Парижа начала XX века


Некоторые из этих фотографий выглядят как современные, а некоторые – как раскрашенные чёрно-белые снимки. Однако всё, что вы здесь видите – реальные цветные фотографии, сделанные в самом начале прошлого века в Париже.



Все снимки из этой подборки сделаны методом «Автохром», запатентованным братьями Люмьер в 1903 году.

Я конечно слышала что знаменитое кабаре Мулен Руж это бывшая ветряная мельница отсюда и название Красная мельница , но никогда не думала , что выглядело оно именно так

@темы: история, фото, интересное

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Будни элефантерии


Давно исчезли копьеносцы и кавалерия — противники боевых слонов древности, а слоны оставались в строю еще в прошлом году

Термин «элефантерия», недавно введенный в русский язык, обозначает боевых слонов как род войск. Это по существу калька с английского слова elephantry. Элефантерия зародилась в Древней Индии, где слонов стали использовать для военных целей примерно три тысячелетия назад. Согласно неписаному арийскому кодексу чести, высшая аристократия сначала сражалась на колесницах, а впоследствии пересела на слонов. Царевичей обучали методам дрессировки слонов столько же, сколько и верховой езде. Элефантерия применялась как на полях сражений, так и при осадах: слоны разметывали частоколы и проламывали городские стены. В древнеиндийское военное подразделение (патти), согласно эпосу «Махабхарата», входили один слон, одна колесница, трое всадников и пять пехотинцев.


Экипаж слона состоял из двух-трех человек, причем главный воин сидел на шее животного, а прочие — на крупе; один из них мог нести значок бойца-аристократа или держать над вельможей зонт. Оружием были дротики и луки. Воины сидели на пестрой попоне или на особом седле, а сам слон иногда защищался кожаным или металлическим панцирем, конструкция которого неизвестна.

Во всяком случае, находки из Таксилы, где сохранились сделанные около 2000 лет назад железные прямоугольные пластины размером 21,6 × 25,4 см, говорят о пластинчатой броне. Если корпус слона был неуязвим, то его ноги охраняли приписанные к животному четверо пехотинцев — «стражи стоп» (трактат Каутильи «Артхашастра» рекомендует усиливать боевого слона пятнадцатью воинами). В «Махабхарате» слона-героя могли вместо пехоты сопровождать четыре колесницы. Классическим вариантом правильного сражения был бой по родам войск: слоны должны были сражаться с элефантерией противника, колесницы с колесницами, всадники с всадниками, а пехотинцы против пеших. Разумеется, в пылу битвы правила часто нарушались.

Как пример взаимодействия слонов с другими родами войск на поле боя можно привести битву при Гидаспе в мае 326 года до н. э. между Александром Македонским и пенджабским раджой Пором. Античные историки достаточно подробно описывают диспозицию Пора: в центре была построена пехота, перед фронтом которой размещалось около 130 слонов, а на флангах — колесницы-квадриги, за которыми двигалась кавалерия. Таким образом, элефантерия стала главной ударной силой индийской армии: в ходе битвы слоны Пора атаковали даже знаменитую македонскую фалангу. Однако тактическое превосходство осталось на стороне Александра: македоняне перебили погонщиков-корнаков дротиками, окружили элефантерию противника и захватили слонов в качестве трофеев.

Армия кхмеров под командованием будущего короля Джаявармана VII атакует войско чамов в битве на озере Тонлесап , 1178 год. Лучники разят противника с высоты , а кхмерская пехота не подпускает вражеских воинов к слонам. Барельеф на стене храма Байон в крепости Ангкор Тхом, XII век.

Первый известный нам случай использования слонов за пределами Индии — битва при Гавгамелах в 331 году до н. э. Персидскому царю Дарию III индийские союзники поставили 15 животных для использования против македонян. Однако персы, расписав место элефантерии в своей письменной диспозиции (это первая дошедшая до нас диспозиция), тем не менее побоялись вывести слонов на поле боя, чтобы не распугать своих же лошадей, и оставили их в лагере. Битву выиграл Александр Македонский, который захватил персидский лагерь вместе со слонами. Неясно, куда они делись потом. Скорее всего, их оставили в Вавилоне.

После битвы при Гидаспе Александр сформировал из трофейных слонов гвардейский отряд-агему на македонский лад, посадив тяжеловооруженных пехотинцев-гоплитов на спины животных. Таким образом, в первой европейской элефантерии экипаж слона состоял из корнака-индийца и македонянина, снабженного своим традиционным оружием: большим круглым щитом и пикой-сарисой. Гоплит держал свою пику обеими руками и наносил колющие удары вниз.

После распада державы Александра разделилась и его элефантерия: половину увел в Македонию Антипатр, а вторая половина досталась стратегу Азии Антигону Одноглазому, который применил слонов в битве при Оркиниях весной 320 года до н. э., сражаясь с другим наследником Александра, Эвменом. Спустя два года Эвмен получил от своего сторонника Эвдама, стратега Северной Индии, 125 слонов, взятых Эвдамом из армии убитого им Пора. Таким образом, слоны Пора бились друг с другом в двух крупных сражениях: при Паретакене (317 год до н. э.) и Габиене (316 год до н. э.).


Эпоха эллинизма вообще время расцвета элефантерии Средиземноморья. В III — середине II века до н. э. на вооружении армий самых мощных государств — Македонии, Сирии, Египта — стояло по несколько десятков слонов. Эпирский царь Пирр, столкнувшись на Сицилии в 270-х годах до н. э. с карфагенянами, познакомил врага со своей элефантерией, и уже ко времени Второй Пунической войны (218– 201 годы до н. э.) в стойлах армии Карфагена числилось до 300 слонов. Наибольшим количеством боевых слонов располагал основоположник династии сирийских царей Селевк I — он получил из Индии полтысячи голов. Селевкидская элефантерия участвовала в основных войнах эпохи: с Египтом, Римом, иудеями.

Преемники Александра усовершенствовали снаряжение слона. Животное одели в пурпурную попону. Защитный доспех пополнился налобником с султаном, а также полным панцирем, вероятно, чешуйчатым или пластинчатым. Бивни усилили острыми наконечниками, а в хобот слону давали оружие. У греков слоны метали дротики, а в Индии они размахивали тяжелыми цепями и мечами. На спине слона стали устанавливать башню, напоминающую фортификационное сооружение. С одной стороны, она давала бойцам твердую опору для боевой стойки, а с другой — прикрывала их от стрел и копий. Скорее всего, это новшество появилось в армии уже упомянутого диадоха Антигона Одноглазого на рубеже 320–310-х годов до н. э. В башне стояли 2–3 воина, обратившись в разные стороны. Вожак-корнак, помимо крюка для управления животным, получил еще и долото с молотом для обезвреживания взбесившегося слона: долото вгонялось в затылок животного, вызывая немедленную смерть. Жестоко, но вышедшие из повиновения слоны были не менее опасны для своих воинов, чем для противника. Идея снаряжения корнака долотом приписывается младшему брату Ганнибала, карфагенскому полководцу Гасдрубалу (245–207 годы до н. э.).

Теперь силы слонов не растрачивали на осады городов, а использовали элефантерию преимущественно в полевых сражениях. Животные располагались цепочкой на расстоянии примерно 30 м друг от друга; они обычно должны были атаковать конницу или сражаться против вражеской элефантерии. Успех атак на конницу объяснялся тем, что лошади, непривычные к виду и запаху слонов, начинали беситься и выходили из повиновения. Слонов же перед боем для смелости подпаивали вином.

Азиатские монархии использовали больших индийских слонов (высотой в холке до 3,5 м), тогда как армии Северной Африки — египтяне, карфагеняне, нумидийцы, эфиопы — располагали меньшими по росту африканскими лесными слонами (рост в холке не более 3 м). Эта лесная порода боялась своих более высокорослых азиатских собратьев: в битве при Рафии в Южной Палестине 22 июня 217 года до н. э., когда индийские слоны селевкидского царя Антиоха III столкнулись с египетской элефантерией Птолемея IV, ливийские слоны египтян просто ретировались.


Постепенно за пределами Азии элефантерия вышла из употребления везде, кроме Эфиопии. Африканцы также водружали на животных башни, в которых находилось шесть лучников, стрелявших попарно на три стороны. В VI веке эфиопский правитель Йемена Абраха направил на Мекку войско, в составе которого имелся белый слон. Это событие, описанное в Коране, в отдельной суре «Слон», согласно исламской традиции, произошло в 570 году, когда родился пророк Мухаммед. Возможно, в битвах с эфиопами арабы приобрели опыт, который понадобился им при завоевании Персии. Численность слонов в армии шахиншаха достигала 300 голов. Иранская элефантерия успешно сражалась против римлян и армян. По источникам складывается впечатление, что персы чаще использовали слонов во время осад. В роковой для истории Ирана битве при Кадисии (637 год) три десятка слонов, расположенных перед центром и флангами персидской армии, яростно сражались с арабами в первый и третий дни четырехдневной битвы. В первый день слоны атаковали достаточно успешно. Арабы с трудом остановили их, стреляя по хоботам и глазам животных и по экипажам, а также срезая подпруги, удерживающие башни. Весь второй день персы ремонтировали экипировку слонов, каждому животному был придан отряд пехоты и конный разъезд. В третий день сражения арабы продолжали стрельбу по глазам слонов и выставили специальные отряды из меченосцев, которые сумели отрубить несколько хоботов, что привело к паническому бегству животных. На четвертый день персидский военачальник погиб, а его армия разбежалась.

Это сражение нанесло удар по репутации элефантерии на Ближнем Востоке. Однако слоны продолжали службу в Эфиопии (по крайней мере до XVI века), Индии (до конца XVIII века) и Индокитае (до конца XIX века). Могольские падишахи Индии располагали в XVI–XVII веках до 12 000 животных, тогда как короли Сиама и Бирмы — пятью-шестью тысячами. Слоны, получаемые из Индии, сражались и в армиях наиболее воинственных мусульманских монархов Среднего Востока: султана Махмуда Газневи (998–1030), хорезмшаха Мухаммеда (1200–1220) и эмира Тамерлана (1370–1405).

Афанасий Никитин, живший в Центральной Индии в 1471–1474 годах, описал боевых слонов государства Бахманидов в рассказе о парадном выезде султана: «300 слонов, наряженных в булатные доспехи с городками, а городки окованы. В городках же по 6 человек в доспехах с пушками да с пищалями, а на великом слоне 12 человек. На каждом слоне по 2 знамени больших, к клыкам привязаны большие мечи, по кентарю (ок. 40 кг), да к хоботам привязаны тяжелые железные гири; между ушей сидит человек в доспехах, а в руках у него крюк большой железный, которым он правит». Никитин наблюдал и сборы в поход против соседнего государства Виджаянагар: 100 слонов выступили «в доспехах и с городками, и на каждом слоне по 4 человека с пищалями».

В XVI–XVII веках на некоторых слонах устанавливали специальные легкие орудия (гаджналы) длиной около 1,8 м, которые обслуживали по четыре канонира. Привязанные к бивням слонов мечи или ножи иногда были отравлены, а в хоботе животное несло меч или тяжелую цепь, иногда с гирями. Слон мог быть небронированным, защищенным частично или полностью покрытым доспехом, неметаллическим или стальным чешуйчатым, либо кольчато-пластинчатым. Причем в могольское время оголовье слона защищало весь хобот, кроме самого кончика, и имело пару высокостоящих «ушей», прикрывавших корнака спереди. В Королевских оружейных палатах в Лидсе (Англия) сохранилась большая часть могольского доспеха для слона, датированная примерно XVII веком. Доспех состоял из восьми частей и закрывал всю голову с ушами и хоботом, а также туловище. В полной комплектации он должен был состоять из 8349 больших и малых стальных пластин общим весом 159 кг. Прямоугольные пластины были соединены кольчужным плетением и подбиты на шерстяную подкладку, а каждая большая пластина украшена изображениями цветов, слонов, птиц и рыб.

Элефантерия была значимым родом войск и в государствах Индокитая. Тут воин сидел на затылке животного, в высоком седле размещался слуга-оруженосец, а вожак управлял слоном, сидя позади. На одного воина с пикой, алебардой или трезубцем приходилось двое лучников, арбалетчиков или позднее стрелков с мушкетами. Если главной на слоне была женщина (а такое случалось нередко), то и весь экипаж состоял из представительниц прекрасного пола. Слона обычно сопровождало четверо «стражей стоп» на индийский манер. Известно, что в первой половине 1540-х годов правитель Кохинхины (Южного Вьетнама) располагал двумя сотнями слонов, снабженных башнями и мечами на бивнях. Камбоджийский боевой слон в XIX веке носил на себе железный панцирь, открытое седло с сотней дротиков и трех воинов в шлемах: корнака с крюком и кривым мечом на шее, стрелка или копейщика в седле и метателя дротиков позади. Животные редко носили панцирь. Воины размещались или прямо на попоне, или чаще на особом седле, иногда прикрытом сзади щитом.

Артиллерия XIX века изгнала слонов из первого строя атакующих армий. Самые рослые и красивые животные становились «боевыми командными машинами», с которых полководцы наблюдали за ходом битвы, а при необходимости участвовали в популярных на Востоке поединках между вождями противоборствующих армий. Слоны с менее внушительной внешностью все чаще использовались в качестве тягачей. Их значимость в военном деле Индокитая подтверждает предложение, сделанное в 1861 году королем Сиама Рамой IV (1851–1868) американскому президенту: король выразил готовность прислать своих слонов, чтобы помочь армии северян в перевозке грузов. Авраам Линкольн, впрочем, отказался под тем предлогом, что климат США для слонов не подходит. В XX веке слонов-тягачей потеснила стальная техника, хотя не везде: во время Второй мировой войны животные служили в джунглях Бирмы как универсальный транспорт. С появлением вертолетов машины перехватили у слонов и эту функцию. Но вездеходные качества животных продолжали использовать в своих боевых операциях партизаны Индокитая. Хмонги и другие вьетнамцы-монтаньяры, участники вьетнамской войны, пересекали непроходимые леса на слонах. В 1997 году патрули бирманских повстанцев из «Армии Бога» делали то же самое. Гражданская война в Бирме закончилась компромиссом 2012 года: был заключен мирный договор между правительством Мьянмы и этносепаратистами Каренского Национального Союза. Возможно, этот документ стал последней страницей в летописи элефантерии.

@темы: интересное

---

Возвращение величественной легенды Rolls Royce!!!





Величественный Rolls Royce, созданный в 1935 году, возвращается, чтобы вновь покорить высший свет. Дизайнер Угур Сахин «оживил» легенду, дополнив классический стиль автомобиля современными чертами.




Почти 80 лет назад неизвестный дизайнер создал шедевр, который выбивался из общепринятых взглядов на автомобилестроение того времени. Но, без сомнения, это был человек, наделенный колоссальным талантом, сумевший гармонично вписать забавные круглые двери в кузов внушительной авто-кареты.

Угур Сахину, 27-летнему дизайнеру из Голландии, ничего не оставалось кроме как доработать внешний вид обновленного Aerodynamic Coupe, следуя современным тенденциям. Он отчетливо осознавал, что любое отступление от классики в данном случае, было бы просто непростительно

На первый взгляд обновленное люкс-купе мало отличается от своего престарелого отца. Покатая крыша и круглые двери остались такими же, как и много лет назад. Незначительно удлиненая передняя часть автомобиля приобрела более квадратную форму, заставляя вспомнить о нынешних дизайнерских решениях концерна Bentley.



Стоит обратить внимание на переднюю оптику. Фары получили современную светодиодную начинку и теперь не выступают над корпусом. А так же, увеличенная хромированная решетка радиатора, придающая Aerodynamic Coupe II больше агрессивности.

На данный момент существует лишь компьютерная модель Rolls Royce Jonckheere Aerodynamic Coupe II. Проект заказала компания VDL Jonckheere, правопреемница "Jonckheere Works", разорившегося во время Второй мировой войны. Именно благодаря семейному бизнесу Йонкширов в начале ХХ века был создан этот шедевр автомобилестроения


Что касается оригинала, то единственный экземпляр Rolls Royce Jonckheere Aerodynamic Coupe I на данный момент находится в калифорнийском автомобильном музее Петерсона. Проведя длинный путь от заржавевшего куска железа до полностью восстановленного ретрокара, он с гордостью занимает почетное место на аллее автомобильной славы. Там же сейчас прибывает Porsche 356c (1965 г), который принадлежал Дженис Джоплин.

@темы: машины

---

С днем Рождения !

С праздником  Пламя Таннэк!
Одной семье повезло с котом....



Он достался им совершенно бесплатно, уже взрослым. Ни тебе бессонных ночей над колыбелькой, ни режущихся зубов, ни педиатров, ни прочих приложений к взрослению. Один целый незамутненный воспитанием кот. Семья умилилась, восторженно поохала и назвала кота Боренькой. Раза четыре. А потом стало как-то не до того.


Оличительной особенностью этого кота была бездонность. Кот жрал. В максимальном смысле слова. Как будто не для себя одного жрал, а для всей кризисной Греции в придачу. Пёр по кухне полосатым танком, отодвигая детей от стола вместе с табуретками. Молотил бойкой мясорубкой и свое, и найденное, и спёртое. Не пропускал мимо даже комаров - ловил и жрал с мордой гурмана.


Попробовали кормить Бореньку в два раза больше. Кот благодарно переваривал, курчавился, крепчал и тырил в два раза интенсивнее. При этом из кота счастливо мурлыкало басом что-то похожее на «Жизнь удалась, мляу!»


Когда Боренька тихо, на цырлах уволок кило замороженного фарша и сточил его за шторой в спальне, не размораживая и вместе с упаковкой, стало понятно, что с именем для своей оборзелой лошади семья промахнулась. Так Боренька стал Бopзелем. По версии главы семьи кота стали звать намного более нецензурно, но с сохранением общего смысла - «тыохренел!».


Борзель одинаково азартно тырил со стола и колбасу, и лимоны. За ужином практически залезал растопыренной лапой в рот хозяину и этой лапой вынимал из хозяина оливье. Всасывал жарящиеся котлеты прямо со сковороды. В полете отковыривал шпингалет на кухонной двери и крышки с кастрюль. Семья с трепетом ждала, когда этот медвежатник вскроет холодильник.

На второй месяц кот осознал: всё, что падает на пол, в силу человеческой жабы становится его едой по умолчанию. Бдительная семья сразу стала намного реже ронять еду и даже научилась эквилибристически ловить всё падающее в сантиметре от пола. Эту проблему кот решил прыжками на стол, всеми четырьмя лапами в тарелку, одним движением переводя еду в категорию корма без участия пола. Если в тарелке в это время был борщ, Борзель игруче плескался в нем, а потом облизывал всё и всех вокруг до стерильной чистоты.


Однажды ночью глава семьи столкнулся с Борзелем в коридоре. Тот нес в зубах батон и думал, куда его выгоднее вложить. В шкаф или под диван. Думать об инвестиции помешал мат свыше. Когда хозяин попытался оторвать батон от кота, выяснилось, что они срослись в районе горбушки и расставаться не хотят. Кто-то из них двоих мужчину даже обшипел.


В конце концов всем стало казаться, что кот плотоядно косится на бабушку. А главе семьи - что он работает на еду для кота и успокоительные для остальных. Посоветовались с интернетом. Поисковик на запрос «кот охренел ворует и жрет» сразу выдал фото Борзеля с волочащимися следом шестью метрами чужих сосисок, а ниже - ссылки с советами про борьбу.


Например, про брызгание в жрущего кота неприятно мокрой водой и кидание в него же металлической баночки с гремящими монетами. По версии специалистов брызги и шум не нравятся котам настолько, что они сразу перевоспитываются. Некоторые аж книксены делать начинают. Но очень важно брызгать и кидать незаметно, чтобы кот не понял, кто пакостит, и не отшлёпал вас укоризненно украденной у вас же куриной лапой.


Борзель, конечно, не заметил, кто брызгал. Был занят. Но воде обрадовался. Надо же было чем-то запивать только что упоротую котлету. А грохота баночки с монетами очень испугалась бабушка, пришлось и на нее слегка побрызгать из пульвелизатора. Кот же отодвинул баночку от котлеты мордой и продолжил жрать в том же темпе.


На бабушку, кстати, методы подействовали. Какое-то время она отказывалась от еды и вязания. Способ, заключающийся в установке по периметру кухни датчиков движения и арбалетов с ядом, был отвергнут сразу. Из-за все той же бабушки. Решили по старинке оборонять территорию вокруг стола метлой и меткими пинками.


Борзель сначала удивился, потом хмыкнул, посмотрел на всех свысока и с холодильника уронил в салат будильник… Так впервые в мире будильник стал каплей. Последней.


Под скрежет когтей по металлу кот был оторван от мавзолея еды, с трудом и матом дотащен за шкирку до двери и с еще бОльшим трудом и матом запущен в открытый подъездный космос. Недалеко, не дальше коврика. Потому что нажрал себе себя до размеров карликового барана и стал в придачу к бездонности еще и плохобросаем.


Наконец, в доме наступили покой и постоянные котлеты. Бабушка опять начала вязать и есть. Глава семьи расслабился настолько, что позволил себе зимнюю рыбалку. Три дня идиллии пролетели быстро, как металлическая баночка через кухню.


На четвертый день за завтраком семье открылось зрелище, по красоте и волнительности сравнимое с кенийским рассветом и зарплатной ведомостью. За окном на сетке со смерзшимся уловом, качаясь от ветра и эмоций, висел Борзель. Висел и жрал. Только раз полоснул волевым взглядом по подавившейся семье и продолжил выгрызать из рыбного камня рыбий хвост.


Оторвать Борзеля от авоськи ни у кого не поднялась рука. Обнявшихся, их внесли на кухню и положили хором оттаивать в углу. А сами смотрели на планомерное обтачивание восьми кило окуня и неожиданно для себя умилялись до слёз. Ведь если вам повезло с котом, то это навсегда.



Мелочи не играют решающей роли. Они решают все (Харви Маккей)

@темы: Пч, Юмор

---

С днем рождения !

С праздником [J]Morena*[/J]!

Необычные фарфоровые статуэтки


Работы украинских художников Ани Стасенко и Славы Леонтьева, которые живут и работают в г. Харькове. Размер статуэток от четырех до сорока сантиметров. Источники вдохновения для них – это все то, что они видят, слышат и читают. Вдохновляйтесь и вы

@темы: фото, арт, Пч

---

Дизайн интерьера. Креативная мебель для животных

Хочу вам показать примеры креативной модной мебели для кошек и собак. Понравилось далеко не все , но есть интересные идеи. Желаю вам приятного просмотра)

---

Грозный кот )

Фото сегодняшнего дня ) Очень точно отображает мое настроение

---

Вот каждый раз мечтаю о такой обуви , когда жуткий гололед и надо спускаться куда нибудь с горки.И главное насколько я поняла коньки сьемные. Прям хоть иди и покупай такую обувь на зиму

15.02.2013 в 09:52

Пишет  July822:

@темы: фото, перепост, интересное

---

Где исполняются желания




Шотландский дуб

Мало кто знает, что великой королеве Виктории помог осуществить тайное желание магический шотландский дуб, а Джульетта Мазина, состоявшая в счастливейшем браке с Федерико Феллини, побывала предварительно в Вероне и прикоснулась к заветной статуе в одном небезызвестном дворе...
Тайные мечты – их так хочется увидеть сбывшимися... Узнайте какие места в мире обладают особой силой исполнять желания людей. Загадайте – и они наверняка станут явью, или же у вас появятся силы, чтобы их осуществить.

Делийский столб

Никто до сих пор не выяснил, каким образом древним индийцам удалось такое провернуть – поставить недалеко от мечети Кувват-уль-Ислам столб из чистого железа, которое даже в нынешних условиях получить непросто, а уж полторы тысячи лет назад... Делийский столб, высотой чуть более 7 м и весом 6.5 т, с надписью на санскрите, до сих пор озадачивает ученых, а сторонники инопланетных теорий заговора считают его собственностью пришельцев.<

Считается, что столб способен дарить богатырское здоровье и исполнять любые другие желания, но все же первая его функция – оздоровительная. Чтобы сработало, нужно к нему подойти, прислониться спиной и обхватить столб руками, при этом постараться, чтобы кончики пальцев соприкоснулись. Если все удастся, здоровье гарантировано, а остальное приложится. В доказательство того, что столб действует, приводятся многочисленные истории о чудодейственных исцелениях даже очень тяжело больных.
Алтарь Эраван

В центре Бангкока, на оживленном перекрестке, стоит красочный алтарь Эраван, украшенный цветочными гирляндами и овеянный благовониями так сильно, что даже плотный уличный дух не может перешибить их запах. Поэтому найти алтарь несложно. Сложнее к нему пробиться и спокойно постоять, чтобы загадать желание. Загадывать, кстати, можно что угодно: алтарь во славу Индры и его слона Эравана исполняет все.
Это оживленное место, где всегда полно народа, можно умилостивить духов и поднести им что-нибудь хорошее. Напротив алтаря находится сцена, и если ваше желание сбылось, то вы можете дать денег танцовщицам, которые отпляшут в честь Индры. Вечером здесь часто устраиваются фейерверки и шоу, что несомненно радует духов и способствует скорейшему исполнению желаний
Стоунхендж


Загадочная каменная композиция, которой в умах граждан до сих пор придается огромное мистическое значение, нынче не так доступна, как во времена друидов. Тогда любой мог выйти в круг и попросить исцеления или любви; считается, что это энергетически очень сильное место, где все исполнится чуть ли не в ту же минуту. Теперь, благодаря несознательным туристам, пытавшимся отколупать от камней хоть кусочек на сувениры, Стоунхендж тщательно огорожен, и вокруг него можно лишь прогуляться по дорожке. Обнять камни не получится, но не отчаивайтесь: разве такое место будет столь мелочно, что откажется исполнить желание, высказанное не в центре круга, а в нескольких метрах от него? Просите – и дано будет вам.
Туманный колокол в Херсонесе

Отлитый из трофейных турецких пушек в 1778 году, этот колокол весом в 150 пудов немало попутешествовал и даже «работал» на колокольне Собора Парижской Богоматери. В 1925 году, когда Херсонесский монастырь закрыли, а его помещения отдали музею, колокол поставили на холме над развалинами древнего города. В туманную погоду его удары предупреждали проходящие мимо корабли, что не стоит подходить слишком близко к скалистым берегам, и тогда он и получил свое прозвище.

Приблизительно тогда же и возникла традиция: если загадать желание и бросить в колокол камушком с определенного расстояния и попасть, все сбудется. Теперь в удачные дни на холмике толпятся туристы, у которых много желаний, и удары камешков слышны непрерывно
Кастальский источник

Это место на горе Парнас, около Дельф, обязательно к посещению для всех, кто является (или считает себя) человеком творческим, и думает, что еще немного вдохновения точно не помешает. Именно вдохновения следует просить у текущих среди камней прозрачных вод источника, в которых когда-то мыли волосы жрицы Аполлона. Можно представить, как сам Аполлон, которому и посвящен Кастальский ключ, и стайка муз расположились рядышком, играли и пели. Хотя по одной из легенд, источник носит имя красавицы Касталии, прыгнувшей в воду в попытке спастись от любовных преследований Аполлона. Но эта давняя история позабыта, а вдохновение, говорят, источник приносит и сейчас.

Денежный дуб


Денежными называются те дубы, в кору которых просители засовывают монетки, веря, что после этого желание исполнится. Таких деревьев довольно много, однако самое известное из них находится в Шотландии, на островке посреди прозрачного озера Лох-Мари. Славен дуб тем, что к нему приложила руку сама королева Виктория; где-то среди тысяч монеток есть и оставленная ею. Королева побывала здесь и загадала желание, о котором упомянула в своем дневнике. Каким именно оно было, увы, не написано, но, по всей видимости, сбылось. Чтобы добраться до дерева и совершить необходимый ритуал, нужна лодка. Дуб, который ничто не смогло убрать с этого острова, даже противники подобных церемоний, стоит, сурово раскинув ветви. Суньте в его кору монетку (если найдете место) и прошепчите свое желание. Если дуб снизойдет, оно обязательно сбудется.

Статуя Джульетты


Знаменитая статуя под знаменитым балконом в Вероне ежедневно осаждаемая толпами туристов и сегодня считается одним из лучших мест на земле, где нужно просить о любви. История любви Ромео и Джульетты – одна из тех, которые заставляют замирать сердце и желать, чтобы и тебе так же повезло встретить идеального возлюбленного.
А потому почти каждый из тысяч людей, бывающих в этом крохотном дворике, считает необходимым прикоснуться к правой груди Джульетты и попросить взаимности в любви. «Крестной матерью» Клуба Джульетты, куда присылают письма со всего мира, считается Джульетта Мазина – женщина, которая пятьдесят лет прожила в настоящей любви. Попросите и вы, если, конечно, не боитесь, ведь настоящая любовь – штука непростая и дается не каждому. И вдвойне стоит попросить, если вы знаете, о чем просите.
Мечеть Аль-Кутубия

Одна из главных достопримечательностей Марракеша, является прекрасным местом для загадывания желаний, но это будет непросто. Здесь мало оставить записку или прикоснуться к камням. Все дело в золотых шарах на верхушке минарета, по преданию, сделанных из украшений султанской жены. В Рамадан она совершила грех – съела три виноградины, а потому отдала все свое золото для создания навершия мечети, чтобы грех этот ей простился.

Теперь ритуал таков: в ночь полнолуния нужно подойти и встать около мечети лицом на восток, а потом ждать. Если луна коснется золотых шаров, тогда и следует загадывать желание. Но сбудется оно, только если помыслы чисты.
Монастырь Монсеррат

Прославленный испанский Монсеррат с его хором мальчиков и головокружительными видами – сам по себе явление уникальное. Но не только для того, чтобы послушать ангельские голоса детей в хоре и полюбоваться на открывающиеся здесь живописные пейзажи, приезжают сюда люди. В здешней капелле находится знаменитая Черная Мадонна, небольшая деревянная статуя, к которой люди готовы стоять по два-три часа.

Чтобы никто не посмел на нее покуситься, статуя заключена в стеклянный футляр, однако желающие прикоснуться к ней могут притронуться к деревянному шару, который Мадонна держит в руке. Надо положить на него ладонь и загадать желание, и оно сбудется в течение трех месяцев. Тогда можно вернуться и поблагодарить Мадонну. В церкви есть целая комната с благодарностями, где встречаются весьма любопытные экземпляры – от велосипедов до тестов на беременность.
Карлов мост

На знаменитом мосту в Праге тоже есть место, где можно загадать желание. История у него мрачная: именно отсюда вроде был сброшен в реку мешок с телом святого Яна Непомуцкого, что отмечено на мосту крестом и двумя медными гвоздями.

Просто встать и пожелать не получится, придется принять смешную позу: левую руку положить на крест так, чтобы пальцы касались пяти изображенных рядом звезд, правую ногу поставить на штырь, который торчит в брусчатке, посмотреть на воду и загадать желание, причем обязательно духовное. После этого нужно подойти к статуе Яна на мосту (опознается по нимбу со звездочками), левой рукой коснуться барельефа с изображением сбрасывания святого в реку и повторить духовное желание, а потом погладить собачку на барельефе и попросить что-то не столь духовное. Ян уважительно относится к людям, совершающим все эти немыслимые действия, и желания исполняет.

@темы: интересное

---

Факты о жизни в космосе

1. "Космическую болезнь" ощущает практически каждый космонавт. Она вызвана тем, что внутренне ухо получает не точную информацию. Это приводит к тошноте, а иногда и к головным болям.



2. В невесомости жидкости организма движутся вверх, что вызывает закупорку носового канала. Лицо приобретает одутловатый вид. Идет потеря кальция из костей. Так же мышечные ткани атрофируются, что приводит к замедлению в работе кишечника.



3. Космонавты в космосе страдают запором и становятся немного выше, так как в невесомости снижается давление на позвоночник.



4. Космонавты, храпящие на Земле, в космосе спят тихо. Это было выяснено вследствие эксперимента проведенного в 2001 году.



5. Заснуть в космосе крепким сном сложно, так как 16 восходов солнца в день оказывают негативное влияние на циркадианный ритм.



6. Если по глупой случайности вы окажетесь в космическом вакууме без скафандра, задержка дыхания вас не спасет, лёгкие разорвутся из-за резкой декомпрессии, жидкость, находящаяся в носу, в глазах и ротовой полости выкипит.



7. Компания Virgin Galactic, занимающаяся космическим туризмом, хотела отказывать в предоставлении своих услуг, женщинам с грудными имплантантами из-за опасений, что они могут взорваться.



8. У космонавта Джона Гленна возникли трудности с проглатыванием пищи, вследствие отсутствия гравитации. Первых космонавтов обеспечивали пищевыми кубиками, тюбиками с кашей и обезвоженной едой.



9. Нынешние космонавты способны приправлять еду жидкой солью и жидким перцем. Рассыпавшиеся гранулы могут разлететься, попадая в нос и забивая вентиляционные отверстия.



10. Для того чтобы воспользоваться туалетом, необходимо чтобы космонавт находился точно в центре стульчака. Правильно усаживаться они учатся на макете, оборудованном камерой.



11. NASA пыталось оборудовать уборные в скафандрах - облегающий презерватив, закрепленный к внешнему сливному контейнеру для мужчин, и формованная гинекологическая вставка для женщин. Но потом эту идею отбросили, и выдали памперсы.



12. Вернувшись на Землю, сразу после посадки космонавтам очень трудно шевелить руками и ногами, поэтому они и называют приземление "вторым рождением".



13. Кто долго пробыл на орбите, сообщают, что самое трудное в приспосабливании к жизни на Земле - то, что когда отпускаешь предметы, они падают.

@темы: космос, интересные факты

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Тонкие ледяные струны озера Байкал [101 фото]

Как вы думаете, легко ли снимать лёд? Зря ухмыляетесь, фотографы-профессионалы вам ответят: очень сложно. Точно так же, как снимать белое на белом - это считается величайшим искусством кинооператоров ("Дама с собачкой" И.Хейфица, оператор Андрей Москвин - классический пример).
Вроде бы глазами мы видим оттенки бесцветной воды, превращенной дедом Морозом в лёд, но вот как передать это через объектив фотоаппарата? Пока техника уступает человеческому организму. К счастью.

Потрясающая подборка зимних фотографий величественного озера Байкал, скованного льдом. (Автор фотографий: Коржонов Даниил, satorifoto.livejournal.com)


400 километров на коньках по Байкалу >>>[/size]]Байкал (бурятский: Байгал далай, Байгал нуур) - озеро тектонического происхождения в южной части Восточной Сибири, глубочайшее озеро нашей планеты, а также крупнейший природный резервуар пресной воды, объект Всемирного наследия организации ЮНЕСКО. Байкал и прибрежные земли выделяются неповторимым многообразием флоры и фауны, большая часть видов эндемична, то есть - свойственны определенной географической местности. Здешние жители и многие в России традиционно называют Байкал морем.

Байкал - самое глубокое озеро на Земле. Площадь водной поверхности Байкала равна 31722 кв. км (без учета островов), что приблизительно равно площади таких стран, как Бельгия, Нидерланды либо Дания. По площади водного зеркала Байкал занимает 6-е место среди крупнейших озер мира. Длина его береговой линии равна 2100 км.

Озеро находится в своего рода котловине, со всех сторон оцепленной горными хребтами и сопками. При этом западное побережье - скалистое и обрывистое, рельеф восточного побережья - более ровный (кое-где горы расположены от берега в десятках километров).

Не считая Байкала, на Земном шаре только два озера имеют глубину более 1000 метров, это - Танганьика (1470 м) и Каспийское море (1025 м).









Запасы воды в Байкале просто колоссальные - 23615,39 куб. км (почти 19% мирового запаса пресной воды, во всех пресных озерах мира находится 123 тыс. куб. км воды). По объему запасов воды Байкал занимает 2-е место в мире среди озер, уступая только Каспийскому морю, впрочем в Каспии вода соленая. В Байкале воды больше, чем во всех вместе взятых 5-ти Великих озерах, и в 25 раз больше чем, например, в Ладожском озере.

Важнейшие особенности байкальской воды можно в двух словах охарактеризовать так: в ней совсем мало растворенных и взвешенных минеральных веществ, а также ничтожно мало органических примесей и много кислорода. Именно поэтому лед получается таким прозрачным и прочным.

Вода в озере до такой степени прозрачна, что отдельные камешки и всевозможные объекты бывают видны на глубине до 40-ка метров. В это время байкальская вода бывает синего цвета.

Летом и осенью, когда в прогретой солнцем воде формируется масса растительных и животных организмов, прозрачность воды снижается до 8-10 метров, а цвет становится сине-зеленым.

Чистейшая и прозрачнейшая вода Байкала содержит в себе так мало минеральных солей, что может применяться вместо дистиллированной.

Здесь удивительный бирюзовый лёд, с мелкими пузыриками, застывшими в нём иголочками и нитями. На льду часто лежат огромные осколки-кирпичи. И откуда только они взялись тут? Лёд везде ровный, трещин поблизости нет…









Здесь есть чудесные сосульки и наплески. Это так называемые сокуи. Если сокуи стали образовываться - значит, скоро природа поймает Байкал в холодные цепи зимы. От осени к зиме уровень воды в озере уменьшается на целых полметра, а то и больше, вот и образуются такие причудливые грибы, ледяные пещеры и сосульки у островов и на мысах. Да ещё и ветер-шутник плескается на скалы водой: у берегов лёд раньше замерзает - и воды Байкала разбиваются с сильными брызгами о прибрежные льдины.




Вот отрывок из замечательной книги «Вокруг Байкала за 73 дня» Эрика Бутакова:
«Здесь на Байкале всё имеет две неразделимые стороны и каждая из сторон не хуже другой, каждая дополняет другую и не может без неё существовать. Ну, например: Русский (Иркутская область) и Бурятский берега. По обоим берегам Озера живут и русские и буряты. И те и другие почитают и Бурятских духов (Бурханы) и молятся в православных Церквях. Избы, одежда, кухня, язык, дети, жизненный уклад и быт, да практически всё - связано и навечно смешено (метисы). Но зато когда напьются отдельные представители народностей Славного Моря, тут же становятся – либо ярым бурятом, либо шипко белокостным русским. И… понеслась! Утром, отмачивая синяки, опохмеляются вместе или русской водкой, или бурятским тарасуном, чаще - и тем и другим и одновременно. Вот и деревни-то почти все: то Малая, то Большая. Видимо нажрутся два брата Бугульдейца, расхлещутся в дрибадан, и побрёл младший брат за бугор свою усадьбу рубить, и нарёк он её Малой. По моему что-то в этом есть…»






Местные жители Байкал величают морем. И, естественно, есть малое и большое... Ещё один интересный отрывок:

"В Малом море есть такой остров - Огой называется. Так вот на нем стоит буддийская ступа. Ступа просветления. Её поставили шаманы северных и сибирских народов вместе с буддийскими монахами. В ней заложили мудрые книги, мантры, мощи, колющее оружие и что-то там еще. Официально - это некая святыня, камень, у которого верующие могут загадать желание, и оно сбудется. Однако, когда мы проходили здесь в 2006 году, то ночевали у одной бурятской семьи. И парень, глава семейства, буддист, поведал нам другую причину, по которой все самые главные буддисты планеты установили здесь эту ступу.

- Они похоронили там вселенское зло, - сказал он, - а сверху поставили эту ступу, которая мешает выйти ему на свободу.
- А почему именно здесь? - спросил я
- Потому что одной ступы мало. А воды Байкала священны. Шаманы говорят, что более надежного места во всем мире не найти. Вот и похоронили здесь, даже нас не спросили. А оно нам тут надо?
Я не буддист, поэтому не в курсе, какая причина является истинной, да мне оно и незачем...»

Когда стоишь перед оконечностью острова Огой, то кажется, что тут и вправду живут духи Озера. Зловещий хвост дракона высится надо льдом, вспарывая небо острыми шипами. Ну а если представить, что это не дракон, и духов тут никаких нет - то похоже просто на гигантского комара. Что тоже, в общем-то, совсем недурно для обостренного восприятия путешественника…

Буддийская ступа была возведена на острове Огой относительно недавно - летом 2005 г. Официально именуется как Ступа Просветления, Покорения демонов, содержащая статую Женской Формы, Матери всех Будд Единственной Матери Трома Нагмо. Построили её (всё лето строили), и поместили туда много разных реликвий. Вот теперь туда и ходят туристы-паломники, поклониться ступе, отдохнуть мыслями.



Вообще Байкал - уникальное место ущё и в плане ветров. Ученые мужи подсчитали, что на озере имеется несколько постоянных ветров и куча блуждающих. Буряты и Тунгусы, веками живущие на берегах этого озера посчитали все эти ветра задолго до ученых мужей и уже успели многим из этих ветров дать свои названия и насочинять уйму легенд, связанных с ними. Мне очень нравятся всякие легенды, и сейчас не терпится поделиться одной из них. Называется она - Омулевая бочка.

Кстати перед легендой скажу немного про омуля, чтобы легенда была понятней. Байкальским рыбакам известно, что омуль ходит огромными косяками, и если наткнулся на такой косяк, то молись, чтобы сеть не порвалась, потому как рыбы в него набивается столько, что аж дух захватывает. Даже край такого косяка зацепить сетью - большая радость. Только вот закономерность в маршруте передвижения таких косяков никто просчитать не может, вот и получается, что сегодня густо, а завтра пусто. Буряты связали воедино особенности рыбной ловли с озерными ветрами, и вот что получилось:

Гуляют по Байкалу два брата - ветра (Култук и Сарма), и гоняют по озеру омулевую бочку. Играют ею, наперегонки бегают. Да так, что щепки от нее летят (косяки омуля). Многие из людей охотятся на эту бочку. Жажда несметных богатств движет ими, и они тратят свою никчемную жизнь в поисках этой бочки. Братья - ветры хохочут над ними, переворачивая их лодки и отправляя на дно, но количество алчных людишек не убавляется, ведь поймав ту бочку можно стать хозяином Байкала. Однажды братья заигравшись швырнули бочку очень далеко, а бедный рыбак, вышедший в море, чтобы наловить немного рыбы для своей семьи случайно поймал её сетью.

- Что ты хочешь взамен? - спросили ветры рыбака. - Отдай нам бочку и мы выполним любое твое желание.
- Ничего мне не нужно, - ответил бедный рыбак. - Это бочка принадлежит вам.
Братья удивились великодушию рыбака и с того дня сеть его вылавливала ровно столько рыбы, сколько нужно было, чтобы вдоволь накормить всю семью. Уважая простых рыбаков, братья и по сей день наполняют их сети рыбой, обделяя только алчных, которые по прежнему ищут омулевую бочку.

Вот такая легенда. Красивая.




















В заключение о том, как самостоятельно организовать путешествие на Байкал. С чего начать готовиться, да и вообще - как это можно?

1. Мониторьте билеты заранее. Билеты в Иркутск обычно стоят в районе 17 тысяч туда-обратно из Москвы. А мы купили за 11. Для этого есть хорошие сервисы типа kayak.com, aviasales.ru, skyscanner.com и т.п.

2. Заранее договаривайтесь о машинах/маршрутках непосредственно у водителей. Едете группой - лучше закажите машину. Телефоны на заказ машины можно спросить на форуме angara.net. В одиночку или до 5 человек - в маршрутку должны поместиться, они ходят и зимой, и летом. Летом даже большие автобусы ходят, а зимой маленькие "крокодилы" и "буханки".

3. Планирование маршрута. Это самая неопределенная часть. Можно поехать полуматрасно - и перемещаться между турбазами и зимовьями. Рекомендую турбазу Ольтрек. И люди хорошие, и место прекрасное - все острова малого моря можно посмотреть. Прорабатывать надо как минимум 3 варианта маршрута. И в последний день по состоянию льда решается, на какой из них ориентироваться. Состояние льда смотрите тут: на сайтах angara.net, marshruty.ru - найдёте по тэгу «Байкал».

4. Снаряжение. Лишними явно оказались кошки, ледоруб. Если вы захотите пересекать Байкал, то лучше взять с собой ледобуры (именно так с «б» и «р» ). Ветер может нагрянуть совершенно внезапно. Из обязательного специального снаряжения: туристические саночки, коньки, палки с заточенными концами. Берите с собой 2 спальника либо один очень тёплый. Каска мне кажется лишней, а вот защита на колени обязательна. Особое внимание - ветрозащите и тёплым вещам.

Санки с рюкзаком привязываются на длинной (от метра до трёх) веревкой к поясу. Коньки можно заказать в Норвегии или Швеции и стоить они будут около 3-4 тысяч. Самоделки - тоже вариант, конструкция у коньков очень простая.

5. Опасности. Лёд - коварная штука. На Байкале могут быть трещины, пропарины - открытая вода и тонкий лёд. Трещины лучше обходить, не рискуя прыжками или находить узкие места. Пропарины определить можно по цвету льда, они обычно у мысов - так что подходите к берегу и скалам очень осторожно. Ветер на Байкале может налететь незаметно. Причём такой силы, что может сидячего человека тащить по льду. Перед бурей старайтесь спрятаться поближе к берегу. Животных зимой очень легко встретить на восточном берегу Байкала, на западном - реже. Но всё равно наблюдайте за следами. В свежие следы обычно ещё не успевают налететь веточки, шерстинки.

Главное - берегите Байкал. А он отблагодарит красотой и сделает вас чуточку счастливее.

@темы: Байкал, фото, интересное

---

Самые небывалые сказки которые мы слышали на протяжении 2012 года!




ТОП-10 самых популярных небылиц

и "откровенных сказок", которые нам рассказывали на протяжении 2012 года.

А вы и действительно поверили во все эти небылицы?
1

@темы: интересное

---

Прически майко, гейко и таю.(часть 1)

Пост поднят по просьбе )
Первый раз девушке, собирающейся стать гейко, профессиональную прическу на голове накручивают, когда она из шикоми (первая, самая низшая ступень карьеры) становится минараи.
Минараи (見習い литературно значит "смотри и учись". В течение примерно одного месяца девушка принимает участие в пьянках с клиентами в компании своих "старших сестер" - уже квалифицированных майко и гейко. Но участвует по минимуму: сидит, слушает и смотрит. Так сказать, украшает собой, но не более того. Набирается опыта на примере своих более опытных товарок как надо себя вести, чтобы все было хорошо и правильно, а заодно приобретает полезные знакомства среди постоянных посетителей очая. Минараи можно легко отличить от майко по укороченному поясу оби.

По фото видно что пояс у них короче того, что носят майко, примерно вдвое. А вот прическа и прочие детали - практически такие же. За месяц девушка-минараи должна привыкнуть к костюму и прическе и научится правильно их носить. Кимоно и прическа у минараи такие же, как у начинающей майко, за исключением длины пояса-оби и некоторых мелких деталей украшений.
Первый стиль прически, который носит девушка как минараи, а потом и как начинающая майко Варэшинобу (割れしのぶ.
Характерные детали:
полоска красного шелка каноко, завязанная под волосами вокруг основания пучка (получается как бы раскрытый (расколотый) персик, именно потому изначально, в конце 19го века, эту прическу называли "момоварэ" и ее носили девочки и молодые девушки);
самый верх пучка украшен шпилькой-брошкой "канокодомэ"; также полоска красного шелка, завязанная узлом вокруг основания маэмагэ (пучок, собранный из волос непосредственно надо лбом) - "аримачиканоко";богато декорированная шелком шпилька "тсумами канзаши" в своей ипостаси "шидарэ канзаши" - с гирляндами шелковых цветочков; широкое, украшенное цветами "маэзаши" - аналог гребня для этой прически (в особо формальных случаях маэзаши заменяется на гребень куши из черепахового панцыря)
Выглядит это так




После одного примерно года (или двух) выступлений в качестве начинающей майко, девушка приобретает достаточный опыт и квалификацию для следующей карьерной ступени - старшей майко. И после церемонии "мизуагэ" стиль прически меняется:


Фукувагэ (ふくわげ, более известная как офуку (おふく - прическа старшей майко, майко-онеесан.
Характерные детали:
полоска красного шелка каноко с белым мелким узором, подвязанная вокруг основания пучка, образует теругольник в нижней своей части (канокодомэ отсутствует!);
бантик из красного шелка "аримачиканоко";
тсумами канзаши, но уже без гирлянд цветочков;
маэзаши, которая так же может быть заменена на черепаховый гребень в формальных случаях.

Старшая майко, которая может оставаться в этом положении несколько лет, по специальным случаям носит и особые прически, отличающиеся от обычного, повседневного стиля.




Катсуяма (勝山 - прическа, которую носит майко-онеесан в течение Киото Гион Матсури (июль месяц).
Характерные детали:
каноко того же цвета, что и для повседневной прически, подвязан валиком в основание пучка сзади;
магэказари, прикрепленный под каноко;
аримачиканоко надо лбом;
тсумами канзаши - шпилька с шелковым цветком (цветами) слева надо лбом
маэзаши - "гребень",украшенный цветами



Яккошимада (奴島田 - носится вместе со строго-формальным кимоно по особо торжественным случаям: празднование Нового года (по календарю гейко - 13 декабря), Хассаку и в течение нескольких последних недель перед тем, как стать гейко.
Характерные детали:
украшения из натурального черепахового панцыря - гребень-куши и шпильки-канзаши;
пучок, украшенный "тамаказари" - коралловыми бусинами;
и общие для всех майко красные шелковые банты-каноко надо лбом и под пучком.

Самая последняя прическа, которую носит майко-сан перед тем, как стать полноценной квалифицированной гейко:


Сакко (先笄 - носится в течение недели-двух непосредственно перед церемонией "эрикаэ" - смены цвета воротника - и превращения в квалифицированную артистку широкого профиля, гейко-сан. Во времена позднего Эдо похожую прическу носили молодые девушки, только что вышедшие замуж.
Характерные детали:
украшения (гребень и шпильки) - из натурального черепахового панцыря;
удлиннение волос особыми накладками из натуральных волос (типа шиньона), вот что хвостом свисает поверх пучка - оно и есть;
сложное оформление самого пучка.

Полноценная гейко в наше время обычно в ситуациях, когда необходимо присутствовать "при полном параде" носит парик. Такая вот привилегия за заслуги. В очень редких, парадных ситуациях может носить и особые прически:



Гейко шимада (芸妓島田 - носится исключительно на строго формальные чайные церемонии.
Полный набор украшений из натурального черепахового панцыря.


Мияко-одори йоу Чуушимада (京おどり用中島田 - особая прическа, носимая и майко, и гейко квартала Гион Кобу только на время Мияко Одори -весеннего фестиваля танца в Гион Кобу, и только для финального общего танца, когда все майко и гейко танцуют вместе. На улице вы вряд ли увидите гейко или майко с такой прической.
Цветочные украшения для этой прически - совершенно уникальны и делаются каждый год заново, специально для конкретного фестиваля.
Продолжение будет...

запись создана: 12.06.2011 в 16:03

@темы: Япония, Прически, майко , гейко , таю, история

---

История японских женских причесок ( осторожно много фото и текста)

Поднимаю пост по просьбе )

Думаю, ни для кого не секрет то, сколь велико значение причесок в японской культуре. Это и символ красоты женщины, и знак принадлежности к определенному сословию. Данная статья ознакомит вас в общих чертах с историей возникновения и эволюции парикмахерского искусства в Японии.

В одном из старейших районов Киото – Хигасияме – затертый среди домов в хитросплетении узких кривых улочек прячется небольшой храм Ясуи-Компирагу. Храм этот расположен в самом сердце квартала гейш, Гионе. За свою долгую историю храм был свидетелем появления прекрасных и элегантных женщин-артисток, наблюдал расцвет их культуры и установление традиций. Каждый день мимо ворот храма проходят, звеня бубенчиками высоких сандалий-окобо, юные майко, ученицы гейш. Гордые головки девушек украшают сложные и изящные прически, сохранившиеся неизменными с XIX века, и солнечные лучи играют бликами на шпильках, прячутся в тенях угольно-черных волос. Только в Гионе живы до сих пор традиции создания таких причесок, только в Гионе до сих пор работают кэппацу-си – мастера-парикмахеры, создатели традицонных японских причесок.
Именно мастерами традиционных причесок и был организован в 1961 году Праздник благодарности расческе – главному инструменту кэппацу-си. И с того времени ежегодно в 4-й понедельник 9-го месяца в храме Ясуи-Компирагу проводится Куси-мацури – Фестиваль расчески (по-японски 9 -”ку”, 4 – “си”, все вместе “куси” – расческа). Кульминацией праздника является парад исторических причесок. Молодые девушки и женщины, причесанные и одетые в соответствии с модами прошедших столетий, проходят через храм и по прилегающим к нему улицам Гиона. Жители Старой столицы Японии и многочисленные гости собираются посмотреть на ожившую историю причесок. Давайте посмотрим и мы.
На протяжении всей своей истории японцы уделяли волосам очень много внимания. Уже в первобытном японском обществе волосы считались средоточием жизненной силы человека. Прической подчеркивалось общественное положение конкретного человека, уровень его достатка и значимость. Обрезать волосы или побриться наголо означало отказаться от мирской жизни, от радостей, которые эта жизнь приносит.
Прическам всегда придавалось очень важное значение. Изменением прически отмечали этапы взросления человека и изменения в его статусе. Случайных причесок не было. Глядя на голову японки или японца средних веков, можно было сказать, сколько ему (или ей) лет, к какому сословию принадлежит и есть ли семья.
Основы подобного отношения к прическам были заложены еще в III веке. Ученые историки и археологи до сих пор спорят, как появились первые сложные японские прически. Заслуженные теоретики с материка в один голос утверждают, что эти пучки на макушке – практически точная копия древних корейских и китайских женских причесок. Островные же патриоты гордо предъявляют черепки из обоженной глины, датирующиеся теми временами, когда материковым влиянием на островах и не пахло. На черепках этих при некотором напряжении воображения можно разглядеть фигурки с прическами несколько более сложными, чем “конский хвост”.


Прически III-VI веков. Слева – женская прическа, такие носили синтоистские жрицы, занимавшие высокое положение в племенной и клановой иерархии.
Прически украшались растениями, которым поверья приписывали магическую силу. Справа – мужская прическа. С такими прическами обычно изображают первых японских императоров, основателей государства Ямато, и древних синтоистских богов, по легендам приходившихся этим императорам родственниками. Позже эту прическу носили мальчики из благородных семей до своего совершеннолетия.
А вот в VI-VIII веках влияние Китая и Кореи на местные моды никто и не собирается оспаривать. Вместе с буддизмом, письменностью, медициной и многими традициями были позаимствованы наряды и прически, а также сложный макияж, включавший в себя выбеливание лица и украшение его отличительными знаками.

Японские женские прически и макияж VI-VIII веков. Красные точки на лбу и на щеках около рта показывали положение женщины в придворной иерархии.
Прически украшались шпильками из драгоценных металлов и гребнями. Носить такие прически имели право только женщины очень высокого происхождения и положения.
Предполагают, что подобные прически привезла на японские острова корейская принцесса Кудара-но Коникиси Мёсин. Принцессу из древнего корейского рода выдали замуж за японского императора. Изысканная и прекрасно образованная девушка, вероятно, чувствовала себя примерно также, как могла бы ощущать себя, скажем, американка, закончившая Гарвард, и вдруг оказавшаяся в гареме заштатного африканского князька. Саму принцессу и ее образование полудикие японцы не оценили. Зато японским придворным дамам чрезвычайно понравились ее наряды и прически.


Прически для девочек из аристократических семей.

Прически для мальчиков из благородных семей.
В конце VIII века столицей японского государства стал город Хэйан-кё (теперешний Киото). Японские правители начали дистанцироваться от буддийского влияния, ставшего слишком сильным в старой столице, Наре.
Ранние моды Хэйана пока недалеко ушли от своих китайских оригиналов. В IX веке придворные дамы императорского двора пока еще носили пучки, закрепленные на макушке.

Прическа придворной дамы конца IX века. Такую, вероятно, носила легендарная красавица и поэтесса раннего Хэйана Оно-но Комати.
Однако, в X веке некоторые придворные мужи, близкие к императору, начали поговаривать о необходимости становления собственной, независимой от Китая, культуры.
Тенденции к независимости от Китая проявились и в модах. В противовес сложным пучкам, украшенным шпильками и гребнями, в моду вошли длинные распущенные волосы, лишенные каких либо украшений. Первая мода на “натуральную жизнь” в истории человечества. Цвета платьев и их узоры должны были повторять только природные сочетания цветов, причем, строго соответствующие текущему сезону. А длинные роскошные волосы подчеркивали “естественность” их владелиц.

Женская красота стала оцениваться в том числе и длиной волос. Чем длиннее шлейф роскошных ухоженных волос, тянущихся за дамой по гладким доскам дворца, тем прекраснее их обладательница. Придворные дамы соревновались в длине своих волос. Некоторым удавалось отращивать волосы до 2-х метров длиной. Поскольку далеко не все могли похвастаться таким богатством, первые уловки с накладными прядями чужих волос относятся примерно к этому времени.
Однако, мыть эту красотищу ежедневно не представлялось возможность. Волосы мыли раз в месяц, тщательно выбирая подходящий день с помощью придворных астрологов. Когда красавица ложилась спать, ее роскошная грива укладывалась рядом с постелью в специальную коробочку, чтоб волосы не перепутались во время сна.
Замужним дамам или находящимся под покровительством мужчины полагалось отрезать две пряди по сторонам лица. Укороченные прядки укладывались на грудь женщины, чтобы ее положение было понятно сразу. Макияж несколько упростился, вместо алых отметин на лбу и щеках женщины (и мужчины тоже) рисовали широкие “дополнительные” брови примерно посередине лба. В моду вошло чернение зубов как средство ухода за ними и защиты от кариеса.
Любые манипуляции с волосами, особенно – с волосами членов императорской семьи, проводились с кучей церемоний. Совершеннолетие мальчиков отмечалось особой церемонией, во время которой мальчик менял детскую прическу из длинных волос (аналогичную той, что носили в древности первые японские правители) на короткую взрослую.
К концу XII века возросшее влияние военной аристократии и начавшиеся неурядицы при императорском дворе привели к появлению женщин из благородных семей, о которых некому было заботиться, поскольку взрослые мужчины их семей погибли. Женщины были вынуждены зарабатывать себе на жизнь, исполняя священные танцы, ранее исполнявшиеся только мужчинами.
Такие танцовщицы, сирабёси, носили одежду, похожую на мужскую, и даже имитацию меча на поясе. Сирабёси собирали волосы в “конский хвост” на затылке и носили мужскую шапку “татэ-эбоси”.

Сирабёси. Современные гейши считают сирабёси своими предшественницами
С XII века Япония вступает в длинный период междоусобных войн. Власть переходит то от императора к военным, то обратно. По стране прокатываются волнами войска то одного клана, то другого. Сформировавшиеся сословие военной аристократии пробует свои силы и завоевывает влияние. В таких условиях длинные, волочащиеся по полу волосы – только ненужная и неуместная роскошь. Женские прически становятся предельно практичными и простыми.


Прическа дамы из семьи военной аристократии, жены самурая.
Остриженные пряди на груди позаимствованы из придворных причесок более раннего периода и означают все то же: замужнее положение носительницы прически. Но волосы собраны сзади в простой “хвост” и перехвачены по длине в нескольких местах дополнительными завязочками, дабы не путались.
Такая прическа при выходе на улицу дополнялась широкополой соломенной шляпой с длинной сеткой-вуалью по краю.


Шляпа с вуалью “муси-но тарэгину”. Вуаль защищала женщину от нескромных взглядов посторонних и одновременно служила защитой от солнца и насекомых.

Простонародные прически были еще более практичны. Длинные волосы скручивались жгутом и обматывались вокруг головы. Сверху голова повязывалась прямоугольным куском ткани. Такие прически, вошедшие в моду в XII веке, просуществовали в некоторых глухих деревнях вплоть до начала XX века.

Прическа жещины из простонародья.
С XII по XVI века женские прически практически не менялись. Не до того было. Страна находилась в состоянии почти непрерывной междоусобной войны. Разобщенные мелкие и крупные феодальные князья воевали между собой, деля разоренную страну. Столица Японии, Киото, выгорала дотла несколько раз. Практически прекратилось проведение когда-то ярких многолюдных шествий, посвященных разным праздникам. Хорошо было только ремесленникам, производившим оружие и доспехи, и купцам, продававшим воюющим все необходимое для продолжения войны.

Прическа женщины из самурайского сословия XVI века.
Прическа очень простая, даже прядки по бокам больше не выстригаются. Простой “хвост”, завязанный чуть выше лопаток, и длина до пояса или чуть ниже.
В середине XVI века в Японию прибыли первые европейцы и отдельные феодальные правители начали опять налаживать контакты с ближайшими соседями, Китаем и Кореей. Конечно, в первую очередь погрязших в войнах самураев интересовало оружие и прочее военное снаряжение. Но ведь женщины не могут не интересоваться, что и как носят их товарки из других стран!
Первооткрывательницами зарубежных мод стали те, кто в первую очередь тесно общается с прибывающими из дальних краев путешественниками – проститутки.

Прическа проститутки XVI века. Утверждают, что эта прическа появилась под прямым влиянием китайских мод того же периода времени.
С начала XVII века власть над объединенной наконец Японией переходит к правительству сёгунов из рода Токугава. Долгожданный мир воцаряется на измученной японской земле.
Войны закончились. Тратить бешенные средства на уничтожение себе подобных уже не было необходимости. И японцы с удовольствием начали предаваться радостям мирной жизни. XVII-XIX века по праву считаются временем расцвета всех областей японской культуры. А мода – такая же часть общей культуры страны, как и живопись или литература.
В XVII-XVIII веках законодательницами японских женских мод были куртизанки из лицензированных кварталов развлечений в крупных культурных центрах – Киото, Осака, Эдо. Девушки, жившие за счет мужчин, соревновались между собой в роскоши и вычурности нарядов и причесок. Простые горожанки и даже знатные дамы пытались подражать этим ярким и экстравагантным пожирательницам мужских сердец. Моды, зародившись в “веселых кварталах”, через некоторое время распространялись на все женское население городов, с некоторыми поправками на достаток, положение в обществе и консервативные вкусы отдельных сословий.
Прически XVII века и начала XVIII, в целом, можно описать как “петля на затылке”. Волосы собирались в “конский хвост”, укладывались в петлю (петли) разной формы. Остаток волос обматывался вокруг основания “конского хвоста”. В это же время в прическах появляется “маэ-магэ” – волосы надо лбом завязываются отдельным хвостиком, который может как лежать почти гладко, прижимаясь к темени, так и стоять горбом разной высоты в зависимости от стиля конкретной прически. Боковые пряди, уложенные плавными волнами, пока еще довольно плотно прилегают к голове.
Выделялись четыре основных стиля, на основании которых появилось огромное разнообразие причесок.
Стиль Хёго

Прическа в стиле Хёго XVII века.
Волосы, собранные в “конский хвост” на макушке, складываются вперед/вверх узкой компактной петлей. Остаток волос обматывается вокруг основания хвоста. Один из самых ранних стилей. Говорят, что этот стиль был придуман обитательницами одного из публичных домов портового города Кобэ (откуда и название) и быстро распространился по всей стране.
Стиль Кацуяма

Прическа в стиле Кацуяма XVII века.
Волосы из “конского хвоста” на макушке укладываются широкой петлей вперед, на темя. Остаток хвоста маскируется обвязкой около основания. Стиль был придуман одной из известнейших куртизанок начала XVII века и получил ее имя.
Стиль симада

Прическа в стиле симада XVII века.
Опять же, завязанные в “конский хвост” волосы укладываются петлей вперед и середина петли прикрепляется к основанию пучка, образуя две петли поменьше. Остаток волос также маскируется декоративной обмоткой в основании хвоста. Происхождение этого стиля не очень ясно. По одной из версий, “симада” – название широкого известного в свое время публичного дома у дороги из Киото в Эдо.
Стиль Когаи-магэ


Два варианта прически в стиле Когаи-магэ XVII века.
Собранные в “конский хвост” волосы укладывались петлей вниз. Остаток обматывался “восьмеркой” вокруг шпильки-”когаи” (откуда и название). Шпильки “когаи” в виде симметричных плоских палочек из черепахового панцыря или дорогих пород дерева носили только замужние дамы. Прически для солидных матерей семейств горожан среднего достатка.
“Когаи” – название узкого кинжала, типа стилета, который крепился к рукояти самурайского меча. Такие кинжалы-когаи иногда использовались самурями в походе и как шпильки для их собственных волос, когда не было возможности красиво причесать и напомадить волосы. И за эти же “шпильки” в волосах переносили головы поверженных врагов победители схваток.
В XVII веке для укладки причесок достаточно было гребней, завязочек из скрученной бумаги-васи и помады на основе растительного воска. Профессии парикмахера пока не существовало, дамы укладывали свои симады, кацуямы и хёго самостоятельно или с помощью служанок.


Однако, с течением времени фантазия разыгралась. И собственных волос для создания задуманных шедевров начало не хватать. К XVIII веку при укладывании причесок стали использоваться проволочные каркасы, подложки из навощенной ткани и отдельные пряди чужих волос для создания необходимого объема и формы. Уложить такое сложное сооружение самостоятельно уже было невозможно. Мастера вязать узлы из волос и “строить вавилоны” на голове начали завоевывать место под солнцем и уважение взыскательных модниц.

Прически XVIII века отличались сложностью исполнения и вычурностью. Либо это был пучок необыкновенно сложной формы, либо затылочная часть удлиннялась до непомерной величины и загибалась кверху острым мысом, либо боковые пряди, удерживаемые каркасом, создавали впечатление огромного распустившегося цветка, центром которого было лицо красавицы.

Прическа в стиле Хёго XVIII века.
Та же петля на макушке теперь сложена в сложный пучок, боковые пряди поддерживаются металлическим каркасом и вставками из навощенной ткани, а всю прическу украшает избыточное количество шпилек. Разнообразие возможных укладок и форм пучка на макушке поражает воображение. Это могли быть и банты, и “крылья бабочки”, и “лодки”…


Прическа в стиле симада середины XVIII века. Затылочная часть тщательно вытянута и держится на огромном количестве помады из растительного воска.

Прическа в стиле Когаи-магэ XVIII века. В соответствии с модой, боковые пряди уложены широкими волнами и поддерживаются проволочным каркасом.

Прическа в стиле Кацуяма XVIII века.
Прическа на последнем фото - хорошо всем знакома по гравюрам Утамаро Китагавы. Также известна под названиями “мару-магэ” или “фуку-магэ”. И пышный пучок на затылке, и широкие боковые пряди поддерживаются проволочным каркасом и вставками из навощенной ткани.
Моды на сложные прически достигли и самых консервативных слоев японского общества. Ни аристократки из семей, приближенных к императору, ни жены и дочери высокопоставленных самураев не желали казаться старомодными. Правда, прически знатных дам должны были подчеркивать их родовитость и богатство.

Знатные дамы конца XVIII века. Первой идет благородная замужняя аристократка. За ней – ее дочь. Завершает шествие жена высокопоставленного самурая.


Прически замужних дам украшены шпильками “когаи”. И у всех троих – большие шпильки из драгоценных металлов с изображениями герба семейного клана.
Все эти роскошные сооружения на голове, как у простых горожанок, так и у дорогих куртизанок топ-класса и высокородных дам, были слишком сложны и требовали слишком много времени для укладки. Понятно, что делать это каждый день никто не мог себе позволить. Потому прически делались обычно на 5-10 дней. Волосы тщательно скреплялись помадой, вся конструкция держалась на веревочках, скрученных из бумаги-васи. Чтобы прически не повредились во время сна, модницам пришлось позаимствовать у своих мужчин высокие подушки “такамакура”, фактически деревянные подставки с полужестким тканевым валиком сверху. Такие подушки подкладывались под нижнюю часть затылка и поддерживали голову на весу во время сна. Насколько удобно спать с головой на табуретке – можете себе представить. Красота, как обычно, требует жертв.
В XVIII веке появившиеся гейши начали потихоньку перетягивать на себя внимание, ранее прикованное исключительно к самым роскошным и экстравагантным куртизанкам. Гейшам прямо запрещалось конкурировать с проститутками за клиентов и законом предписывалось собюдать довольно скромный внешний вид. И гейши решили сделать упор не на роскошь и вычурность, а на элегантность и сдержанность. За образец для подражания были взяты наряды и прически дам из высшего класса самурайского сословия и богатейших купцов. Прямо подражать им, конечно, гейши не имели права. Но запреты искусно обходились небольшими изменениями в стиле и использованием только разрешенных для низших сословий материалов.
К XIX веку гейши уже считались признанными эталонами вкуса и изящества.


Прически учениц гейш Киото, майко. В XIX веке прототипы этих причесок носили молоденькие девушки из семей солидных купцов и самураев. Эти прически и по сей день носят современные гейши и их ученицы, майко.
В первой половине XIX века японские прически поменялись несильно. Появилось большее разнообразие декоративных элементов, в том числе и шпилек-кандзаси с украшениями, сделанными из шелка в виде цветов. Застой в обществе прямо сказался на модах. Требовались новые идеи.
Эти новые идеи принесли в Японию европейцы. Страна была насильственно открыта после двух с половиной сотен лет самоизоляции. Потоки новой информации захлестнули японцев. Но прошло почти пятьдесят лет, прежде чем Япония оправилась от потрясения и новые веяния нашли свое воплощение в том числе и в модах.

Японские прически начала XX века.
Эти прически уже мало отличаются от европейских мод того же периода времени. Традиционный японский макияж (белое-белое лицо, черные брови, ярко-алый маленький ротик и красные же отметины в уголках глаз) сменился на более естественный западный. Японские женщины в массе своей перестали чем-либо отличаться от своих подруг в других странах.

В настоящее время традиционные прически в стиле “нихон-гами” (дословно “японские волосы”) носят в повседневной жизни только гейши.
Очень редко, по самым важным случаям (коронация нового императора или свадьба кого-то из членов императорской семьи) можно увидеть как прически, история которых насчитывает целую тысячу лет, носят женщины японской императорской семьи.

Прически принцессы из императорской семьи и придворных дам.

Эти прически, появившись в X веке, были модифицированы к середине XIX-го согласно модам того времени, а в наши дни законсервированы и являются такой же неприкасаемой и неизменной ценностью как сама императорская семья. Те, кто когда начинал диктовать моды и их изменения, сейчас являются наиболее консервативными хранителями старых традиций.

Источник :
zajcev-ushastyj.livejournal.com/367495.html

запись создана: 12.04.2012 в 20:27